险遭灭族蓄势再发
据载，宋代石城苏氏，官居七品以上者达60多位，可谓贤良辈出、盛极一时。如此望族，却在宋末几乎惨遭灭族。
南宋末年，元军逼近临安，朝廷危在旦夕，诏示天下忠臣义士勤王，苏奉礼十二世孙苏十万闻讯，尽倾家资充作军饷，募集义兵前往勤王。后临安陷落，苏十万在温州接驾入闽后，被封为殿前都指挥使，前后与元军相拒七载，元至元十七年(1280年）被围于七台山下水府，混战阵亡。
在苏十万与元军抗衡之时，故土石城遭元军屠戮，几乎举族被灭，仅有几位族人侥幸脱逃。为保存家族血脉，他们分别逃往五个方向，几经辗转，十三世苏道远徙德化城郊草埔尾（今龙浔镇宝美村），为龙井始祖；苏道助携二子徙仙游大圳，为仙游大圳苏氏始祖；苏道隆子善保、善傅徙德化大安社常安（今春美乡双翰村），建新兴堂、世德堂祖祠，为双翰苏氏始祖；苏道益之子启昌徙杨梅中团美洋长坵头及尤溪等地，五世孙迁往岭头（今葛坑镇富地村）建梅岭堂，为梅岭始祖；苏道隐徙德化尤中里山坪头内洋（今大田县屏山乡内洋）建兴里堂，为山坪头苏氏始祖。
当年元兵围剿石城，石城的苏氏宗祠、故居等几乎全遭焚毁，只留下13处宋代墓葬群，供苏氏后人凭吊。当地至今仍在沿用的20多个与苏氏有关的古地名，如苏坂、苏田、苏渠等，是苏氏一族数百年辉煌的见证。
迁居双翰后，经过一段时间的休养生息，苏氏慢慢恢复了元气，人文再次兴盛起来，出了许多翰林、举人、贡生。仅清乾隆、道光年间，就出了乾隆十六年（1795）进士、翰林院检讨苏发崐，道光十四年（1834）进士、翰林院待诏苏观茂两位翰林。出仕在外的有明崇祯庚午年任广西浔州府守备的苏贤，清乾隆年间任广东贵县、顺德知县的苏文明，乾隆间任晋江、台湾、沙县知县的苏调素等人。
廉洁奉公爱民如子
双翰苏氏历代贤达中，以“官德流芳”的苏履吉最为知名。苏履吉生于清乾隆四十四年（公元1779年），字其旋，号九斋，他自幼好学，六岁入私塾启蒙，工于诗，“未弱冠，以诗受知学使陈春淑补博士弟子员”，二十二岁补廪。
苏履吉虽出身书香人家，自小受过良好的教育，但其父非官宦之辈且辞世较早，因此，一直没有机会出仕，只得在家乡亦耕亦读。他二十九岁曾在双翰开设教馆，做了几年教书先生，35岁方才登拔萃科，钦点知县，分配到甘肃。
尽管仕途波折、大器晚成，苏履吉金榜题名后“签发敦煌”，并没有趁机搜刮民脂民膏，在家乡亦耕亦读的经历和家族世代坚守的家风，让他深谙百姓疾苦，始终亲民爱民。
“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”这是苏履吉的为官之道，他所到之处，恤民惠政，善析冤狱。据史料记载，苏履吉为官清廉，不阿权贵，把百姓利益挂在心头，办案主张慎狱慎刑，要求办事唯求公正，刑罚唯秉科律，忌徇情枉法，百姓只需“知法不知恩”，断案人勿“曲直凭片纸”。
《德化县人物志》中记载，为了替民申冤，在陇西，他甚至指派妻子张淑芳，与一女囚同寝共餐，了解其身世及案情。案犯依仗其出身权贵，有恃无恐，为非作歹，苏履吉俯察实情，侦破“夜半杀夫”奇案。
两袖清风深受爱戴
苏履吉心怀民生疾苦，爱民甚于爱金银。他赴陇为官后，时刻不忘出发时族叔长辈的支持与告诫，牢记着要当好官。在他的诗作《怀族中诸祖伯叔》写道：为借行资就道难，多蒙赠我上长安。马蹄春色劳鞭策，鹏翮秋风振羽翰。敢道宦途将利达，犹怜家计本贫寒。幸今无负诸公望，尚冀教余作好官。
历仕边塞州县二十年，苏履吉一家人始终过着俭朴的生活，在家乡双翰，苏履吉家人生活与百姓无异，“妻还知俭亲浇菜，子亦安贫学种瓜”，他甚至在《家居》一诗感叹：俭朴行其素，贫穷任所安。高堂春昼永，菽水足承欢。
甘肃河西走廊最西头的敦煌，苏履吉七年间“三知敦煌”，他“累请蠲除安西州征粮一千四百七十余石，草八千七百一十余束，‘民皆感戴’。”
自嘉庆二十年（1815年）赴甘肃到回乡丁忧，历边塞约20年，足迹遍及甘肃陇东及河西，以及今青海、新疆的部分地区，二十年来，他不忘时时警醒自己：“为民父母官，视民皆赤子。民亦具天良，动以父母比。”
苏履吉一生恤民惠政，廉洁奉公。苏履吉离别洮州时，曾出现士民“出郭相送三十余里”“跪列如堵墙”的动人场面。
道光十年，狄道(今甘肃临洮县)人陆芝田在为《友竹山房诗草》作序时称：(苏履吉)弭节兰皋，请缨青海，再临安息，三至敦煌，业已县号“神君”、民呼“生佛”。